Por la integración de las familiar lgtb: No todos los derechos están conseguidos.

La palabra que mejor define en la actualidad a la Familia, es la DIVERSIDAD, ya que la familia, hoy día no tiene un significado único y excluyente, y entre ellas, la FAMILIA LESBIGAY. En los últimos años, se han producido una serie de cambios que han repercutido de forma directa en la conformación de la Familia y en su percepción por la sociedad.

Desde el punto de vista legal, se han producido grandes avances determinados fundamentalmente por la aprobación de diversas Leyes que han ido dando entrada a nuevos modelos familiares, suponiendo no sólo el reconocimiento y protección legal, sino también una proyección social de visibilidad: lo que se regula y protege se hace visible y toma una dimensión social más amplia, hasta entonces inexistente. 
Cabe destacar la aprobación de las Leyes que regulan las Uniones de Hecho, el derecho de las personas gays, lesbianas y transexuales a contraer matrimonio aprobado en el año 2.005, o la regulación de la maternidad de los matrimonios formados por dos mujeres (Ley 3/2007).

Los avances sociales, la aparición y regulación de las  nuevas técnicas de reproducción asistida (que ha permitido que muchas mujeres solas accedan a la maternidad, al igual que las parejas y matrimonios de mujeres lesbianas), las reivindicaciones de los movimientos LGTB en la sensibilización y transformación de las actitudes sociales, han supuesto el cambio de ideas preconcebidas y sentimientos de la Sociedad hacia la familia, el matrimonio, la sexualidad.

No obstante, todavía quedan muchas cosas por hacer en el ámbito de la familia LGTB, porque la Igualdad con respecto a otros modelos familiares, no es aún real; porque se siguen produciendo situaciones de clara discriminación por cuestiones de orientación como la negativa de algunos Registros Civiles a inscribir a lo/as hijo/as de un matrimonio de mujeres; porque en el ámbito de la educación, la diversidad familiar es una asignatura pendiente, al igual que en muchos otros ámbitos, en los que se sigue presumiendo que el único modelo familiar existente es el formado por hombre-mujer e hijo/as.

 Material interesante para trabajar la diversidad familar

Libros y ensayos:

• Cómo educar en la diversidad afectivo-sexual en los centros escolares. Sanchez Sáinz, Mercedes. Ed. Los libros de la catarata
• El respeto a la diferencia por orientación sexual. Xente gai Astur. XEGA
• Educación de la sexualidad a través de cuentos. Clemades, Tirso. Ed. Fontamara
• Educar en la diversidad. Ed Laertes
• Entender la diversidad familiar: Relaciones homosexuales y nuevos modelos familiares. Pichardo Galán, Jose Ignacio. Ed. Bellaterra
• Herramientas para combatir el buying homofóbico. Platero Mendez, Rakel. Ed. latasa
• Las familias que elegimos. Weston, kath. Ed. bellaterra
• Madres Lesbianas. Rafkin, Louise. Ed. Bellaterra
• Modelos de familia. Golombock, Susan. Ed. Grao de IRIF, S.L.
• Padres como los demás. Cadoret,Anne. Ed. Punto Crítico
• Voces de Mujeres en la Diversidad. Autoras varias. ALDARTE

Cuentos/comics

• ¿De quién me enamoré?, Wieland, Pena. Junta de Extremadura
• Aitor tiene dos mamás. Mendieta, M. Jose. Ed Bellaterra
• El príncipe enamorado. Recio, Carlos. Ed. tempestad
• El secreto de las familias. De la Cruz, carlos
• Iris y Lila. Mujika, Ana y Marta Garcia Rodrigo. ALDARTE
• Mamás mías. Sooden, Vanessa. Ed. Mairi
• Paula tiene dos mamás. Newman, Leslea. Ed. Bellaterra
• Rey y rey. Haan de, Linda. Ed. Seus
• Familias con mascotas. Lesbitoriagasteiz
• Fun Home, una familia tragicómica . Bechdel, Alison. Ed. Mondadori

Las políticas del Gobierno siguen discriminado a las mujeres lesbianas

Este sábado, 26 de abril, las secretarías de Políticas Sociales y de la Mujer de FSC-CCOO se suman a la celebración del Día de la Visibilidad Lésbica, que desde hace seis años se celebra esta fecha para sacar a la luz la invisibilidad de las mujeres lesbianas. Como ha sucedido en otros ámbitos, también en éste, las mujeres hemos tenido que reivindicar nuestra existencia y nuestros derechos.

A la discriminación que, en esta sociedad patriarcal, sufrimos como mujeres, se añade la imposición social heterosexual. Este sistema discrimina a las lesbianas a la segunda potencia como mujeres y como lesbianas. Por eso nos enorgullecemos con las mujeres que “han salido del armario” y se han atrevido a mostrar su amor y sus deseos en una sociedad donde la heterosexualidad es la norma. Estas mujeres son muy valientes y se han enfrentado al posible desprecio social y familiar, las amenazas (incluso laborales) y la sanción social. Pero también queremos hoy enviar nuestro cariño a todas aquellas que por alguna razón no han hecho su elección sexual pública. No es fácil hacerlo. Lamentablemente vivimos en un mundo que desprecia “al diferente” y esto es lo que, entre todas y todos, tendremos que cambiar.

Este día sirve para reivindicar la igualdad de derechos en la vida pública y política, hacer visible esta realidad en el ámbito educativo y denunciar en los medios de comunicación las trabas impuestas a unas mujeres que sienten su libertad y sus derechos coartados. La denuncia es un paso inicial para superar esta situación y que las lesbianas puedan vivir su orientación sexual con igual libertad que las personas heterosexuales.

Es importante sindicalmente luchar por los derechos de las lesbianas ya que la visibilidad de este hecho les puede condenar al acoso, al despido, al desprecio o a la mofa. Muchas parejas renuncian a derechos laborales tales como los días de permiso por matrimonio por no poder hacer pública su opción sexual.

Por otra parte, la política de recortes y reducción de derechos laborales les vuelve a afectar también doblemente por su doble discriminación. La reducción del Estado del Bienestar también contribuye a empeorar sus condiciones de vida. La austeridad económica se utiliza como excusa para imponer un modelo de familia tradicional y disminuir los derechos de todas las personas. Se plantea que con el proyecto de Orden ministerial sobre reproducción asistida el Gobierno ahorrará alrededor de 50 millones al año, haciendo de la economía un elemento esencial cuando se está en el plano de los derechos. El proyecto discrimina a parejas de lesbianas, mujeres mayores de 38 años, varones de más de 50 años y mujeres sin pareja. Los recortes en este caso no hacen sino imponer un modelo nuclear heteropatriarcal. Además, las reformas laborales del gobierno del Partido Popular están dirigidas a devolver a las mujeres a “su papel tradicional” como buenas amas de casa, cuidadoras de los varones sustentadores de una familia compuesta por el padre, la madre y los hijos e hijas. Y, precisamente, ahora más que nunca hay que revindicar la visibilidad de las lesbianas y luchar por sus derechos.

El Circo de las Mariposas

ONU contra la Homofobia

Mapa educativo de la diversidad sexual y de género en España

El próximo 17 de mayo se celebra el día internacional contra la homofobia  y transfobia coincidiendo con la eliminación en 1990 de la homosexualidad de la listas de enfermedades mentales por parte de la Asamblea General de la Organización Mundial de la Salud (OMS). A día de hoy, el profesorado aún no tiene la formación suficiente para abordar la cuestión del odio ante la diversidad sexual y de género. No se elabora ni ejecuta un protocolo lgtb en la práctica docente. Si tenemos en cuenta que la educación es la base de toda integración social, el hecho de que se invisibilicen estas cuestiones es algo bastante grave.

Desde muy temprana edad y hasta la edad adulta, el ritmo de la vida de los jóvenes lo marca, en su mayor medida, la escuela o el instituto. Que los centros educativos, además de impartir conocimientos básicos para que desenvuelvan en el mundo, deben ser lugares que contribuyan al desarrollo personal del alumnado, está fuera de toda duda. Por eso sobrecoge leer en el informe, elaborado por la Universidad Complutense de Madrid, “Diversidad sexual y convivencia: una oportunidad educativa”, coordinado por el profesor José Ignacio Pichardo Galán, que las escuelas son cada vez espacios hostiles para algunos jóvenes lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGTB). Al leerlo nos damos cuenta que la aceptación de los demás, con sus diferencias y preferencias, es un principio que aún está lejos de cumplirse.

Muchos trabajos de investigación en las ciencias sociales dan luz a una realidad que ya intuimos. Sin embargo, el valor de las mismas es que los datos se imponen y, alejándose de percepciones subjetivas, muestran hechos. Es el caso de la presente investigación que revela, sin ningún género de dudas, que el acoso escolar por homofobia y transfobia es un hecho en los contextos educativos de España.   

Esta línea de estudios ha sido posible, con más que deficiente compromiso de las administraciones públicas, merced a la colaboración de las organizaciones LGTB con la universidad madrileña. Los resultados están a la vista (Se pueden observar con detalle en el enlace abajo indicado), y como pocos, han logrado iniciar una línea de investigación inédita hasta 2005 en nuestro país, así como poner sobre la mesa una probleática hasta entonces completamente invisbilizada. Se ha conseguido incluso insertar el acoso por orientación sexual e identidad de género en las agendas de algunos sindicatos, partidos políticos, organizaciones de defensa de los derechos humanos y organizaciones educativas.

“Diversidad sexual y convivencia: una oportunidad educativa” es un trabajo que era necesario. No solo porque todavía quedan muchos aspectos por investigar, muchos matices que dibujar y que aprender a detectar, sino porque dados los resultados que hemos encontra en los últimos años, es preciso hacer un seguimiento constante, ejercer observación permanente de la evolución.

Cuando estudios como el presente alertan de que la población LGTB está especialmente expuesta a sufrir violencia psicológica y/o física en las escuelas y que eso le puede llevar a plantearse el suicidio en mayor proporción que el resto de alumnado, no podemos bajar la guardia, tenemos que seguir trabajando hasta reducir unas cifras, unas realidades, intolerables. La historia nos muestra que los cambios legislativos o jurídicos no son suficientes para conseguir un cambio real hacia la igualdad. La igualdad de género no se consiguió con cambios legislativos, prevaleciendo aún hoy costumbres y actitudes machistas. Del mismo modo, la aceptación social de la diversidad sexual y la igualdad de trato entre personas con diferentes orientaciones sexuales no se ha logrado con los avances legislativos en equiparación de derechos. Al cambio de valoraciones y actitudes, para el que, por supuesto, es fundamental el papel de la educación.

Si el objetivo de la educación, como creemos, es ayudar y permitir a cada persona realizarse según su potencial singular, es preciso nombrar y mostrar otras posibilidades humanas que vayan más allá de los modelos que ofrecen los medios de comunicación y que abran puertas a la aceptación y respeto a la diversidad. En este sentido, nos parece necesario el trabajo en el aula sobre diversidad sexual, los diferentes modelos de familia, los distintos modos de expresar el género, nuevas masculinidades y nuevas formas de entender y expresar la feminidad.

No en vano, esta investigación muestra la relación entre la intervención en el aula con talleres y propuestas educativas sobre diversidad lgtb y la percepción positiva de la misma, así como la discriminación por razón sexista y homofóbica. Favorecer un crecimiento humano en todas sus potencialidades sólo es posible en ambientes igualitarios en los que haya un absoluto respeto a la dignidad humana y a la diversidad, donde cada cualidad humana se valore sin estigmatizaciones ni dolorosos rechazos. Los centros educativos, las aulas, tienen el reto de transformarse en estos espacios inclusivos de la diversidad. Más allá de las políticas educativas, que por supuesto han de ser inclusivas e igualitarias, generar contextos seguros e inclusivos para la totalidad del alumnado en el sistema educativo es responsabilidad de las personas que participamos en él.

Cualquier persona que se dedique a la docencia, lo haga desde la asignatura que lo haga, tiene que hacerse cargo de su papel en el sistema generador de estos contextos. Como es obvio, la detección de homofobia y de otras formas de exclusión así como la intervención para paliarla depende en gran medida de la formación y los recursos del profesorado. Esta investigación tiene el valor de incluir la visión del profesorado y sus formas de intervención, lo que ha llevado a los docentes participantes a la autorreflexión, a reflexionar sobre posibles intervenciones, así como sobre su propia actitud, diferenciando entre buenas y malas prácticas. Según la  percepción del profesorado se muestra en la investigación una constante necesidad de formación.

Prólogos del estudios sobre homofobia en los centros educativos, “Diversidad sexual y convivencia”, Jesús Generelo, Raúl de la Torre y Yolanda Herranz

Estudio resumido en: http://amecopress.net/IMG/pdf/Informe.pdf

Romanticismo o el placer del sufrimiento

Llevo mucho tiempo pensando en el placer del sufrimiento. A primera vista pueden parecer dos términos contrapuestos, pero piensen en la cantidad de gente que disfruta pasándolo mal. Una característica esencial de la cultura occidental cristiana es el gusto por la sangre, el dolor, el sacrificio, el martirio. .. toda la simbología cristiana está plagada de espinas, lágrimas, cruces, llagas, sangre… y los nazarenos en semana santa, que se fustigan con deleite ante la admiración y el respeto del público en las procesiones. De esta cultura cristiana, además, viene nuestro gran sentimiento de culpa...
(por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa).

 A los humanos, no sé por qué, nos gusta sufrir y hacer sufrir. No he visto ningún animal que acorrale a otro animal mientras los suyos jalean para que lo mate después de marearle con tanta vuelta. Los animales no torturan, no disfrutan viendo a otros matar o maltratar.

Nosotros somos, en ese sentido, una especie sanguinaria y malévola.

En otro nivel están los sadomasoquistas, que sienten el dolor como placer asociado al erotismo. El sadomasquismo es una cuestión de grados, obviamente. Unos lo llevan en silencio, como las almorranas, y otros se meten en club de sados y masos: no se imaginan la cantidad de gente que se coloca en el papel de amo o esclavo, gente a la que le encanta jugar a dominar o someterse, humillar o sentirse humillados, azotar o ser azotados. A mí me parece un juego muy divertido, siempre pienso que es más sano practicar el sadomasoquismo en la cama que fuera de ella (veasé parejas que se maltratan mutuamente en público y en privado).

Conozco mucha gente a la que le gusta sentirse triste porque así parece una persona sensible, desgraciada, y especial.  Son muchos y muchas los que creen que el mundo está contra ellos, y en general a todos nos gusta quejarnos, porque es gratis y nos desahoga mucho. 

En las reuniones sociales no es frecuente que la gente entone discursos sobre lo feliz que es con lo poco que tiene. A todo el mundo le falta algo: el amor de su vida, un familiar fallecido, una casa más grande, un trabajo mejor… sufrimos de insatisfacción permanente y nos cuesta detenernos a pensar en todo lo que tenemos, en la riqueza de nuestras relaciones afectivas, en las herramientas que hemos adquirido con el paso de los años, en el techo que nos cobija de la intemperie a las noches, en la ducha de agua caliente que nos anima por la mañana, en la comida que tenemos en la nevera, en la sonrisa que nos saluda en las mañanas… Damos el interruptor de la luz pensando que lo natural es que se encienda la bombilla, sin detenernos a pensar en lo afortunados que somos por poder disfrutar algo de lo que nuestros bisabuelos no podían disfrutar, sencillamente porque no existía la luz eléctrica en las casas.

La tristeza se puso de moda en el siglo XIX, y en el XX empezamos a exaltar a todos los suicidas que dejan cadáveres bonitos, gente excesivamente sensible incapaz de adaptarse al mundo cruel que graban unos discos estupendos y luego mueren, como es el caso de Jimi Hendrix o Janis Joplin.

La autodestrucción y la insatisfacción es algo que heredamos del Romanticismo y que nos hace perder mucho tiempo de vida porque nos hace infelices, nos aísla, nos roba las energías. Cuando tenemos techo y comida asegurada, los humanos tenemos la manía de lanzarnos a ahondar en la angustia existencial, el miedo al vacío, la falta de sentido del mundo posmoderno, el miedo a la muerte, el porqué de la vida…

 Nos gusta estar depres, melancólicos, tristes, decepcionados, derrotados… es como una actitud permanente ante la vida. Unos porque aman la poesía del victimismo, otros porque así se sienten protagonistas absolutos de un drama folletinesco. Unos lo utilizan para provocarse crisis, otros para crear: narradores y artistas cantan al dolor, la confusión, la sensación de pérdida, el miedo a la soledad. Los cantantes siempre cantan canciones de desamor. Prueba de ello es que apenas hay canciones de amor de verdad, de alegría y entusiasmo. Todas los reclamos son muy parecidos: “¿por qué te vas?, no me dejes, no te vayas de mi lado, no me abandones, ¿porqué me has dejado?, no entiendo lo que pasó, ingrata, ingrato, tengo el corazón partío, sin ti no soy nada”, etc.

Nuestras sociedades gustan de catarsis emocionales colectivas, por eso el éxito del fútbol. La gente en televisión siempre sale llorando, exclamando, presos de euforia, arrebatados de emoción, o invadidos por la ira. A muchos les gusta ver cómo se reencuentran las personas después de años de dolor, y las audiencias se decantan por programas en los que se humilla y degrada a los concursantes “por su bien”, “para que aprendan”, como en Operación Triunfo.

Lo más sorprendente es cómo la gente se presta a estas cosas. Me cuesta entender por qué los concursantes lloran de felicidad cuando son aceptados en OT, o cómo pueden desear ser juzgados y humillados en público de ese modo, y como bajan la cabeza en señal de sumisión y culpabilidad ante el jurado. Operación Triunfo y muchos realities-concurso como Gran Hermano llevan un rollo super sadomasoquista; sus métodos pedagógicos están basados en disciplinas militares basadas en la resistencia al dolor o en la capacidad para someterse a los maestros. El aprendizaje de baile, canto o interpretación no deberían darse en un clima hostil y competitivo; de tanta presión es difícil que surja arte. Es cierto que el dolor puede ser muy creativo; pero no un dolor gratuito, artificial, que no viene a cuento.

Nuestras relaciones amorosas también están determinadas por este gusto por el sufrimiento. A menudo deseamos a personas que no nos desean solo porque no las tenemos, porque no se dejan dominar. Es cuando la gente valora más al amado o la amada: cuando no están, cuando no son objetivos alcanzables  (ejemplo: personas casadas, personas que viven lejos, personas que se mueren, o personas que nos abandonan). Despreciamos a los que nos aman y anhelemos los favores de los que no nos estiman. Son desafíos contra uno mismo que acarrean mucho dolor y que suponen un despilfarro emocional y psíquico. Toda esa energía entregada a la causa amorosa nos beneficiaría mucho más, creo yo, si la invirtiésemos en cuestiones más prácticas, más reales.

Luego están los que se quieren y no saben vivir sin pelearse, sobre todo por lo gratas y emocionantes que resultan las reconciliaciones. Gente que cree que para poder hacer el amor salvajemente primero hay que tener una bronca descomunal y después dejarse llevar por las dulzuras de las reconciliaciones… es todo buscar intensidad, al precio que sea, para poder alimentar la pasión. 

A la gente le gusta tatuarse en zonas delicadas, o agujerearse el cuerpo, llevar zapatos de tacón aunque duelan, corsés, fajas, sujetadores, cinturones… algunas personas gustan de pasar por quirófanos, abrasarse la piel, injertarse cosas raras, o machacarse con el hambre para poder adelgazar.

Están también los que salen a la calle con ganas de que les peguen una paliza. Es ese tipo de gente que siempre está montándola en un bar, molestando a alguien o provocando para que se les preste atención. A veces es mejor pasar un rato discutiendo y llevarse dos hostias a casa, que volver sin haber interaccionado con nadie. A esta gente que le gusta meterse en líos y demostrar su bravura sabiendo que le van machacar no la entiendo. Pero somos así.

Nos gusta el drama, nos gusta sufrir, nos gustan las películas que nos hacen llorar, nos gusta que nos compadezcan, nos gusta sentir emociones fuertes aunque duelan…. y perdemos de vista que la vida es muy corta, que solo tenemos una para vivirla, que si no disfrutamos ahora, ¿cuándo?. El sufrimiento es una parte inevitable de la vida, pero no debemos aferrarnos a él como estructura vital sobre la que construir nuestro día a día. 

Hay que tratar de buscar soluciones cuando tenemos problemas. y mejor si son soluciones colectivas que individuales… porque sólo pre-ocupándonos y ocupándonos de lo que nos pasa a todos podremos hallar soluciones conjuntas, podremos encontrar modos de expandir la alegría de vivir y formas de compartir para poder sentir que no estamos solos/as con nuestras desgracias. 

Por Coral Herrera Gómez 

en http://www.entretantomagazine.com/2014/01/23/el-placer-del-sufrimiento/

SEXUALIDAD JUVENIL: UNA ASIGNATURA PENDIENTE, UNA RESPONSABILIDAD COMPARTIDA

La adolescencia y la juventud constituyen un período de grandes cambios en elcrecimiento, en la vida familiar, en los estudios o en el trabajo. La propia persona y elentorno cambian profundamente y muy deprisa. Estos cambios, junto con las decisionesrelacionales y vocacionales que tienen que tomar acaban adquiriendo una importanciadecisiva en sus vidas.

La población juvenil es considerada en general como un sector poblacional sano, lo
que indica un concepto de salud muy restrictivo que persigue, únicamente, la ausencia de
enfermedad. Por el contrario, si concebimos la promoción de la salud como el desarrollo
de las capacidades de la persona tendentes a alcanzar el bienestar físico, emocional y social,
nos daremos cuenta de que la población juvenil es un sector muy crítico al que deberíamos
prestar las mayores atenciones.
El período de profundas y radicales transformaciones que supone la adolescencia
propicia con frecuencia estados de desconcierto, confusión y ansiedad vital. Otro aspecto
significativo es la importancia que tiene la atracción por el riesgo en el proceso de
socialización de los jóvenes (sobre todo de los varones). Esto, unido a algunas
características propias de la edad (la inmediatez de la experiencia vital, cierto ideal
romántico, la dificultad para pensar en clave de probabilidad y a medio plazo, etc.) hace que
sean muchas las prácticas de riesgo que amenazan la salud de los y las jóvenes (consumo
de alcohol, tabaco y otras drogas, embarazos no deseados, ETS y SIDA, anorexia y
bulimia, accidentes de tráfico, etc.).
Por otra parte, la adolescencia y la juventud, en ese tránsito al mundo adulto,
suponen un período prolijo en lo que respecta a la exploración de sus capacidades y
habilidades, la adquisición de nuevos valores y actitudes, la experimentación de la
autonomía y la toma de decisiones, etc. Este intenso aprendizaje convierte esta etapa de la
vida en esencial para la adquisición de hábitos y conductas saludables.
En el transcurso de la adolescencia y la juventud cobra una relevancia primordial el
desarrollo sexual. El proceso de sexuación experimentado marcará de manera definitiva la
forma de estar en el mundo tanto en hombres como en mujeres, el modo de relacionarnos
con las personas así como la experiencia emocional y subjetiva del deseo sexual. Las
vivencias de la sexualidad en este período están marcadas por la confusión sobre lo que
pueden hacer o no. Por un lado, han de reconsiderar la nueva imagen de su cuerpo sexuado
enfrentándose a la fuerte presión de los estereotipos de belleza, y tienen que afrontar las
distintas posibilidades y necesidades sexuales y afectivas que se les plantean. Por otro lado,
los mensajes que reciben son con frecuencia contradictorios. Esto contribuye a que vivan
su sexualidad con escasas habilidades para disfrutarla de forma gratificante y saludable.
En España casi todas las personas comprendidas entre 15-19 años afirman haber
tenido algún tipo de experiencia sexual, siendo los 16,5 años la edad promedio de inicio de
la relación sexual coital. Muchas de estas relaciones se realizan sin planificar y, por tanto,
sin usar métodos para el control de la reproducción o para evitar posibles contagios de
enfermedades de transmisión sexual (sólo el 58% de las personas encuestadas utiliza algún
método).
Mientras tanto, nuestra sociedad, por un lado sobreestimula y es permisiva con las
personas adolescentes y jóvenes y, por otro, no acepta que sean sexualmente activas. En la
práctica, ni las familias, ni los sistemas educativo, sanitario y de los servicios sociales
ofrecemos la cobertura necesaria para capacitarlas en la toma de decisiones responsable en
torno a su sexualidad, abandonándolas, en consecuencia, a su suerte. El resultado es que su
acceso a las vivencias sexuales se da, en numerosos casos, en condiciones de grave riesgo,
como la propia Organización Mundial de la Salud (OMS) reconoce.
Aceptar que adolescentes y jóvenes pueden ser sexualmente activos y ofrecerles
los medios educativos y asistenciales para que puedan vivir su sexualidad sin riesgo,
contribuiría a la solución de este grave problema. No se trata de suprimir libertades, sino de
ofrecer herramientas a la población adolescente y juvenil para que sepa manejarse con éxito
en este mundo de libertades.
La sexualidad es una fuente de posibilidades maravillosas de placer, comunicación,
reproducción, ternura y afecto, que puede vivirse de forma frustrante y llena de riesgos o
sin riesgos y plena de sentido personal y relacional.

Las y los adolescentes y jóvenes toman, de hecho, decisiones importantes sobre su
sexualidad; y éstas pueden mejorar, ser más responsables y felices con la información
necesaria y una actitud positiva frente a la sexualidad; si se conocen y tienen una adecuada
autoestima, si aceptan su propia sexualidad y la responsabilidad que conlleva la relación
sexual, si poseen suficientes habilidades de comunicación y resolución de problemas, si
saben lo que valoran en la vida y toman decisiones sobre sus relaciones sexuales, si
disponen de los recursos necesarios y conocen los de la comunidad en la que viven.
En consecuencia, la optimización de las relaciones afectivo-sexuales como fuente
de salud implica el desarrollo de programas educativos encaminados a que la sexualidad sea
vivida de forma plena, responsable y enriquecedora y exige la oferta a las y los jóvenes de
programas asistenciales específicos. Esta tarea es una responsabilidad compartida y en ella
han de estar implicados la población juvenil, las y los profesionales del campo educativo,
sanitario y social, así como las propias familias.


Fuente: Guía Didáctica
Sexpresan